خطبة أو مقدمة الناظم

(1) يَقُولُ رَاجِي عَفْوِ رَبٍّ سَامِعِ … مُحَمَّدُ بْنُ الْجَزَرِيِّ الشَّافِعِي : 

(2) الْحَمْدُ لِلَّهِ وَصَلَّى اللَّهُ … عَلَى نَبِيِّهِ وَمُصْطَفَاهُ

(3) مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ … وَمُقْرِئِ الْقُرْآنِ مَعْ مُحِبِّهِ

(4) وَبَعْدُ : إِنَّ هَذِهِ مُقَدِّمَهْ(١) … فِيمَا عَلَى قَارِئِهِ أَنْ يَعْلَمَهْ

(5) إِذْ وَاجِبٌ عَلَيْهِمُ مُحَتَّمُ … قَبْلَ الشُّرُوعِ أَوَّلًا أَنْ يَعْلَمُوا

(6) مَخَارِجَ الْحُرُوفِ وَالصِّفَاتِ … لِيَلْفِظُوا بِأَفْصَحِ اللُّغَاتِ

(7) مُحَرِّرِي التَّجْوِيدِ وَالْمَوَاقِفِ … وَمَا الَّذِي رُسِمَ فِي الْمَصَاحِفِ

(8) مِنْ كُلِّ مَقْطُوعٍ وَمَوْصُولٍ بِهَا … وَتَاءِ أُنْثَى لَمْ تَكُنْ تُكْتَبْ بِـ : هَا

شرح الأبيات والمعانى 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

• بِسمِ : مشتقة من ( وَسَمَ ) ، أو من ( سَمَوَ )

  وبسم : جار ومجرور متعلقان بمحذوف تقديره : ابتدئُ أو ابتدائي

• الله : اسم الذات العليّة ، خالق الأكوان وموجِدُنا ، قيل : أصله الإله وهو علم على الذات الواجب الوجود المستحق لجميع المحامد.

• الرحمن الرحيم : وصفان بُنيا من الرحمة للمبالغة ، بوزن فَعْلان وفَعِيل.

(1) يَقُولُ رَاجِي عَفْوِ رَبٍّ سَامِعِ … مُحَمَّدُ بْنُ الْجَزَرِيِّ الشَّافِعِي : 

• يَقُولُ رَاجِي عَفْوِ رَبٍّ: مُؤَمِّل صَفْح مالِكِ ،

• سَامِعِ: مُجِيب ، ومنه قول المصلي : سَمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَهُ.

• مُحَمَّدُ بْنُ الْجَزَرِيِّ الشَّافِعِي : هو محمدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ يوسفَ ابن الجزريِّ ، والجزريِّ نِسبةُ أجدادِهِ ، وأمَّا هو فدِمشقيٌّ ، والشافعيِّ مذهبًا : نسبة إلى الإمام محمد بن إدريس الشافعيِّ.

البيت رقم (2) وشرحه

(2) الْحَمْدُ لِلَّهِ وَصَلَّى اللَّهُ … عَلَى نَبِيِّهِ وَمُصْطَفَاهُ

• الْحَمْدُ لِلَّهِ: الحمد هو الثناء باللسان على الجميل الاختياريّ على جهة التبجيل من نعمة وغيرها .

• وَصَلَّى اللَّهُ: الصلاة من الله رحمة. ومن الملائكة استغفار . ومن المؤمنين تضرع ودعاء بخير .

• عَلَى نَبِيِّهِ: مشتق من النبأ ( وهو الأرجح) ، أو من النبوة : وهي الرفعة ، وهو إنسان ذكر حر عاقل أوحي إليه بشرع ، وأمر بتبليغه.

• وَمُصْطَفَاهُ: من الصفوة : وهي الخالص من كل شيء.

البيت رقم (3) وشرحه

(3) مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ … وَمُقْرِئِ الْقُرْآنِ مَعْ مُحِبِّهِ

• مُحَمَّدٍ: هو محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم ، وينتهي نسبه إلى عدنان ، وعدنان من نسل إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام .

• وهو عَلَم منقول من اسم مفعول مضعَّف ( حمَّد) للمبالغة ، يقال لمن كثرت خصاله الحميدة محمد.

• وَآلِهِ: آل محمد صلى الله عليه وسلم هم مؤمنو بني هاشم وبني عبدالمطلب على الأصح.

• وَصَحْبِهِ: الصحابي هو كل مسلم لقي النبي صلى الله عليه وسلم ولو لحظة ومات مسلمًا.

• وَمُقْرِئ: المقرئ هو من عَلِم القراءات القرآنية أداءً ، ورواها مشافهةً وأُجيز له أن يعلّم غيره، وجلس للإقراء.

• الْقُرْآنِ : الكريم هو كلام الله المعجز ، المنزل على قلب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، المتعبد بتلاوته ، المنقول إلينا بالتواتر.

• مَعْ مُحِبِّهِ: أي محب القرآن.

البيت رقم (4) وشرحه

(4) وَبَعْدُ : إِنَّ هَذِهِ مُقَدِّمَهْ(١) … فِيمَا عَلَى قَارِئِهِ أَنْ يَعْلَمَهْ

• وَبَعْدُ: أي وبعد البسملة والحمدلة والصلاة .

• إِنَّ هَذِهِ مُقَدِّمَهْ: أي إنّ المعلومات التجويدية التي حوتها هذه المنظومة هي مقدمة لمن يريد أن يقرأ شيئًا من كتاب الله تعالى.

• فِيمَا عَلَى قَارِئِهِ أَنْ يَعْلَمَهْ: فيما يجب على قارئ القرآن أن يعلمه من الأمور المعتبرة في تجويده وكيفية نطقه.

• القارئ : هو الذي حفظ القرآن عن ظهر قلب ، وهو مبتدئ ، ومتوسط ، ومنته:

• فالمبتدئ: هو من أفرد إلى ثلاث روايات.

• والمتوسط: من أفرد إلى أربع أو خمس روايات .

• والمنته: من عرف القراءات أكثرها وأشهرها .